崇化论(徐桢卿/)
夫治生有兆乱生有徵本末消息皆有渐焉知者之所
卜愚者之所忽也曷言之天下将治其象清明天下将
亡其象秽浊清明者何吉士并进其道尚贞阳刚以 舒
泰 之光也秽浊者何小人在上其俗尚群阴恶糺障否
之祲也故唐虞之世百辟维寅幽厉之世其臣好佞此 (第 13b 页)

陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业
且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官
皆入使上不得 舒泰 悦怿请自今一月再讲于崇政殿 (第 13a 页)

　　坦斋记　　　　　　　　　　　金　寔
吴宗政之居在京师东城阛阓中朴然一室也署其题
曰坦斋予尝过之宗政曰仆将思乐乎平易也先生幸
有以教之予曰平易天下之善道也而今人鲜克由之

岂世方以奇崛为高臲卼为安好僻怪而乐深险以平
易为不足为故弗由邪胡不举天下之所共由者而喻
之哉周道如砥安车由之鸣和鸾中节奏无不如意坐
车中者畅然而 舒泰

江流一碧巨舰中下风涛不惊棹
夫唱和处舟中者晏然而无虞由乎平易故能坦坦也
若夫攀危径履巉岩临万仞之壑逆 (第 15b 页)

甚难而不敢为者明主盖深知之忧其锐而将至于折
也故因事而抑之老其才以大其所受而君于此亦自
知之其所以 舒泰 从容不自陨穫者固自有定见譬则
慈父之庭训孝子之受笞其心之孚感岂西台南徼之
所移而山灵海若知天子之近臣 (第 25a 页)

　　　海天晴昼诗序

去年春吾郡守喻侯寿四十一邦人士之能言者赋铃
阁春深诗以贺予既为之序矣是月既望邑博士王君
文昌与其同寅廖君轶张君朝仪合谋举故事更赋诗
曰海天晴昼而复以序属予曰予故自吾学升且侯所
善也不可以复辞于时赋者方操觚予未得而遍观也
独取其名篇之义而绎之以为群玉之先驱夫海侯壤
地之所渐也地之濒海者多风而沮洳下湿少旸而多
雨在吾乡为甚春夏之交则又其甚也海天当春而遇

夫晴昼则其风日之妍丽景象之和淑人情物意 舒泰

怡怿盖有非言语之所形容而丹青之所能状者侯之
生辰既惟其时而自履任以来阴沴消匿阳和宣畅年
榖屡丰而今岁 (第 25b 页)

乎竹马嬉游之日噫何乐如之乐则心 舒泰 而体安适
自然疢疾不作外物不干可以保其天和全其天真而
寿考无疆矣或曰鉴之二父俱当喜惧之年朝夕奉养
犹 (第 37a 页)

神内固气血循轨耳目聪明步履轻健颜
色清和其晋接也天威严重公参侍移日比出殿庭诸
侍者皆困乏疲踬公独从容 舒泰 若无所事事者验今 (第 6a 页)

　　安土敦乎仁
易上系曰安土敦乎仁予曰寓于此乐于此身于此聚
精会神于此而不容惑忽是谓之曰君子安土敦乎仁
也比观泰之序卦曰履而泰然后安又曰履得其所则 舒泰

泰则安矣是泰而后可安也夫泰通也泰然后安
者通于此然后安于此也然九二曰包荒用冯河是何
方泰而忧念即兴也 (第 68b 页)

在愿结之以为佩兮服吾身而不可离熙愁约为 舒泰
兮惟夫子之故也思亹亹而莫之达兮愿封植此树也
嗟人之生也服仁义而不偏相周以为安兮在夫人为
固然何时俗之 (第 14a 页)

　心中几多脱洒伶俐可谓出世奇男子矣
与邻人处一事涵容不熟既已容讫彼犹未悟不免说

　破此间气为患寻自悔之因思为君子当常受亏于
　人方做得盖受亏即有容也
食后坐东匆四体 舒泰

神气清朗读书愈有进益数日
　趣同此必又透一关矣
圣贤所言无非存天理去人欲圣贤所行亦然学圣贤
　者舍是 (第 2a 页)

焉耳吾畜有酒器若干或取
以释倦懑或取以延亲友材质精粗不一率皆能畅怀
纡思排虑合欢盖不计其天成人为同一 舒泰 气象而
中廓然有容者也谬尝比之幸得良友豪朋岁时为寿
又每以盛满为规若弗自凝贵使人得而侮之滥觞贻
悔卒 (第 4a 页)

　　　崇化论

夫治兴有兆乱生有徵本末消息皆有渐焉知者之所
卜愚者之所忽也曷言之天下将治其象清明天下将
亡其象秽浊清明者何吉士并进其道尚贞阳刚以 舒
泰

之光也秽浊者何小人在上其俗尚群阴恶纠障否
之祲也故唐虞之世百辟维寅幽厉之世其臣好佞此
治乱之所由异也 (第 7a 页)

年固守。诚节不亏。近代封疆之臣。卿且无愧。
忠烈回翔之际。不失事机。万民获保于安全。一境便期于 舒泰。 卿便可宣达恩信。慰抚军城。将觌仪形。良增欣沃。览
奏嘉奖。再三在怀。

** 赐刘仁赡诏 (第 15a 页)

之野。延福祥于梁益之墟。九谷无虞。五兵
斯戢。螟蝗水旱。无肆沴于农功。疫疠凶荒。靡非灾于闾里。
幽关 舒泰。 品类滋荣。海岳归仁。寰区禀化。至有立功将士。
往逝都头。绩著勤王。忠推致命。每因斋荐。皆为忏祈。必离 …… (第 02a 页)
伏以考校良辰。先春令序。当上元陟明之节。乃偫生 舒泰
之期。式罄斋诚。以申虔祝。今属锦都灵化。玉局瑶坛。启黄
箓之真仪。展元科之盛礼。辄持香信。同助良因。 …… (第 07b 页)
生灵 舒泰。 寰瀛辑睦。车轨混同。妖沴不兴。祯祥荐委。臣等
存亡介福。七祖生天。族属沾荣。三灾弭息。或前生今世。罪 (第 09b 页)

万灵而降福。共安天步。永奉
帝图。荡昏曀于神京。重瞻圣日。混车书于海宇。克保唐年。
臣境土安宁。生灵 舒泰。 边无烽燧。俗洽讴歌。息未兆之灾
躔。解已往之愆咎。誓虔砥砺。以答神功。不任。

** 罗天普告词 (第 12a 页)

黎献。是用冥心宣室。
稽首灵坛。冀道力以潜资。伫灵真而幽赞。俾五兵偃戢。百
谷。滋丰。中外和宁。生灵 舒泰。 誓倾修奉。用副元慈。不任虔
祝之至。谨词。

** 皇太子本命醮词 …… (第 08b 页)
六圣。开长生致福之文。北斗七元。赐辍死降祥之力。增延
禄算。消解灾凶。示遐永之期。回短促之纪。使百关 舒泰。 六
气均调。释往债前冤。赦深瑕重过。九元介福。举族安贞。克
勤修励之心。上副尊灵之祐。不任。 (第 09b 页)

愈不定叠若里面才急迫则四体俱不 舒泰 皆未免别
以一心治此一心臣尝谓心是吾身主宰敬是吾心自
做主宰处只要常存畏底意思一言不敢轻发一事不
敢 (第 2a 页)

之不暇。不知此心何时而可乐也。然循是不辍。日积月累。则或于斯道上面。终有所见耶。幸平叔。勿遽责以不能 舒泰。 稍俟吾学业少进之日可也。
　　别纸
或人说。终觉未安。其曰。颜子无书。人当言颜子之所不言者。是文词习 (第 368L 页)

在于此。而终无寸进。岂不大可忧哉。
终日使心神宁静安闲。无一毫浮动挠攘之失。则耳目自然聪明。肢体自然 舒泰。 古真人还丹法。无过于此矣。
量者恕也。恕则有量也。人之量。养之则无限。自弃则幽暗隘塞。一线不通。养之 (第 595H 页)

跃。诗人起兴。中庸引用。古人已说尽其义。不必更提。但看鸢飞得意时。鱼跃自乐时。便是吾人心广意适。神宇 舒泰。 快活自得。身世两忘底气象。静观玩味。不觉情定神旺。他物无可以比此者。独新雁作 (第 251H 页)